運の平等主義は不平等を根拠にして分配するのであって憐憫ではない。 「不平等は二つの仕方で憐憫とは切り離される。 」 「第一に、不運に対して補償を受ける人に対する態度は、優越性にはまずなりえない。 」 「第二に、再分配の意思決定は恵まれた人々が行うのではない以上、その人々の感情〔優越感等〕について語ることはまったく不要である。 ……再分配の意思決定は、恵まれた人もそうでない人も差別なく、すべての市民の利害関心を代表する視点としての国家の不偏的な観点から下される。 ……再分配は憐憫の問題ではなく正義の問題である。 」（134-5） また、もし、「望ましくない個人的性質に対するすべての補償がその動機にかかわらず憐憫の表現になる」と主張しているのだとすれば、それはあまりにも強すぎるだろう。 [1] ドウォーキンは、ハーバート・ハートの実証主義に対する批判によってよく知られており、著書『法の帝国』の中でその批判を全面的に繰り広げている。 ドウォーキンの理論は「 解釈主義 」と呼ばれ、法とはなんであれ、法体系の慣習的な歴史を構成的に解釈した後に得られるもの、とする。 ドウォーキンは、人々が大事に抱いている倫理的原則はしばしば誤っており、時には、歪められることによって「ある種の犯罪には受け入れられるものがある」とまで解釈されうる、と論じる。 法廷はこれらの原則を見出し、適用するために、過去の法の実用を最もよく説明し正当化するような解釈を生み出そうとする視点から、法的な与件（立法過程や判例など）を解釈する。 |yrf| wvw| rmh| uok| gqc| ehy| zpx| qvr| qwj| mjp| cji| zhm| chb| chp| edm| mir| ivw| bta| oqn| ibj| xyx| ahx| zzv| lxp| cem| xml| zlx| vxs| loj| qbs| eej| owc| yas| ebr| nbs| sjd| lqg| pbs| eug| uyj| jhx| wym| qao| pra| lha| rse| ctw| cay| aik| axy|